《元代明代方言資料概觀》讀后感　　　　
　　
　　方言，總能讓我感到親切。
　　在我之前所讀過的論文之中，沒有關(guān)于寫方言的，然而五月二十四號上午我卻幸運地拜讀到了日本鹿兒島大學(xué)三木夏華的這篇《元代明代方言資料概觀》。頗為激動，遂下筆記之。
　　方言，需要有人來傳承。
　　方言應(yīng)該得到尊重。地名的書寫，當(dāng)然要尊重當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗稱呼方法。幾天前，因元季狀元泰不華的籍貫“白野山”問題遲遲沒能解答，而憤然通讀《元史·地理志》。結(jié)果是，連“白野山”的字樣都沒發(fā)現(xiàn)。于是我知道：在文言文中本來就沒有我那親切的方言的蹤跡，而一般只有在現(xiàn)代漢語中，才能看到方言華美的尊姿。所以，我閱讀現(xiàn)代漢語論文，因為我尊重現(xiàn)代漢語中的動聽的方言。
　　方言的力量是強大的。不敏之仆閱讀著河北大學(xué)王艷峰的《泰不華與雅琥比較研究》，終于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢語的力量是強大的，因為第8頁的“關(guān)于白野山的音譯，說法也不盡一致”的表述，恰好是我的答案。自己雖覺得對這樣一個不算是答案的答案沒太滿意，但也可說是“引經(jīng)據(jù)典”而言有所本、答得所據(jù)了吧，心中的塊壘就當(dāng)是放下了。方言的力量，仍然猶如陽光一般，總能溫暖在心房。萬望在往后的學(xué)習(xí)生涯中，常常傳承我們親切的方言。
　　方言，就是勞動節(jié)的聲音，那前后傳播的美麗，經(jīng)常能夠美化心靈。金末山東狀元王鶚在反對推薦權(quán)臣阿合馬為丞相時，說過這樣一句義憤填膺的方言話：“吾以衰老之年，無以報國，即欲舉任此人為相，吾不能插驢尾矣�！�
　　看到?jīng)]？“插驢尾”就是他們那個故鄉(xiāng)最接地氣的方言。意思是：“我可不愿倒插在驢尾”。這種由方言傳達出來的不服輸?shù)牧α浚�能夠抨擊那老舊的愚昧，讓后人明白：在文言文中也是有方言的，也是可以傳承地域方言文化的。
　　但是，方言的傳承，是一道難題，即使在現(xiàn)在，它的難度比登上青天還要大，光是說來給人聽，都可叫絳潤的頤顏突然如落紅般凋零，變得如枯木朽株那樣干癟而蒼白。如果沒有生氣地扼殺方言，那么將直教人窒息，因為方言猶如我體內(nèi)流動的血液！要保護生命，就必須要保護血液，所以要傳承方言。
　　方言，應(yīng)該由我們學(xué)生來傳承。學(xué)生，是祖國未來的接班人；同時，也是語言的傳承人。每一位學(xué)生，都應(yīng)該學(xué)好、說好、傳承好我們自己富有個性的的方言。在具有共性的標(biāo)準(zhǔn)的普通話的使用中，如果能夠傳承方言，那么祖國語言的多樣性就能得到充分的保護。假設(shè)一所學(xué)校的學(xué)生，在學(xué)習(xí)動聽的普通話的同時，又傳承著親切的方言。一所學(xué)校，傳承一種方言；全國的學(xué)校，傳承全國的方言。那么，中國文化的傳承紐帶，就多了一條，那就是“方言”。所以，學(xué)生應(yīng)該是傳承方言的人。
　　除了學(xué)生之外，軍人、作家、音樂家以及其他身份的同胞們，都是方言傳承中的參與者和主導(dǎo)者，因為每一個人都有資格、都有責(zé)任、都有義務(wù)去傳承我們中國每一支最美麗的、最親切的、最有力量的方言。傳承方言，在于每一個人。
　　賀知章說：“鄉(xiāng)音無改”。改變了的，就不是鄉(xiāng)音，骨子里、血液里、記憶里，還生長著、流動著、儲存著純凈的方言，那才叫作“鄉(xiāng)音”。只有“鄉(xiāng)音無改”，中國的方言才能無損地傳承下去，一代、兩代、千千萬萬代——中國的文脈也就保住了。
　　如果全世界的人類朋友們，都共同能夠這樣來傳承方言的話，那么千百萬年以后的外太空，就還有地球的聲音。
　　2019年06月01號18時03分