札四——從電子插畫師能否統(tǒng)治賽博沖浪民說開去

　　

　　

大概也就是這些天，一款名為“Novel”的人工智能在網(wǎng)絡(luò)火爆。我對(duì)其的了解并不深入，只是淺淺停留在幾個(gè)聊天工具的群聊消息的道聽途說層面，說這玩意是是個(gè)圖片算法，可以根據(jù)你輸入的標(biāo)簽，通過對(duì)已有作畫的學(xué)習(xí)進(jìn)而生產(chǎn)出新的圖片。通俗來說，Novel是個(gè)電子插畫師。

　　

我本也是抱著圖一樂的心情，畢竟上一個(gè)宣稱能夠代替人類進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的“彩云小夢(mèng)”，如今也不過是大家口中津津樂道的“人工智障”家族里的一員，可當(dāng)我搜了一番相關(guān)信息后卻發(fā)現(xiàn)這位電子插畫師可不一般，它的深度學(xué)習(xí)加持已經(jīng)讓它能跑出不亞于網(wǎng)絡(luò)上一部分人的精美插畫了。

　　

我感到驚訝，不止是我，互聯(lián)網(wǎng)上越來越多的人對(duì)這位人工智能的到來而或喜或憂。有的人直呼“全民畫師時(shí)代已經(jīng)來臨，傳統(tǒng)人工繪畫即將遠(yuǎn)去”，而另一批人則怒目圓猙，我猜大概是網(wǎng)絡(luò)上大有名氣的插畫師之類，怒斥Novel的作品毫無“藝術(shù)”可言，是不可能取代人類畫師的。當(dāng)然，還有那么一批人，也許也是從事繪畫方面的工作的，他們只是抱怨自己要少掙錢了。

　　

那么，電子插畫師能否統(tǒng)治賽博沖浪民呢？

　　

在回答這個(gè)問題之前，我要先講明一下網(wǎng)民們所需要的插畫，或者說是“所需要的互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)”。

　　

我向來是以最大的惡意揣度“互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)”的，我所說的這類并非是指?jìng)鹘y(tǒng)的九大藝術(shù)（包括電子游戲在內(nèi)），而是在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)媒介上，人們所生產(chǎn)出的充斥著“黃色”、“暴力”的作品的。這些東西是以文字作品為主，因?yàn)榫退愫翢o文學(xué)功底，也能憋出幾個(gè)字來，而“高精尖”一點(diǎn)的便是繪畫作品。興許是文字中的“口口內(nèi)容”不夠刺激，大概是必須再多畫些裸漏的女性才好，而且一定要“二次元”，仿佛不是“紙片人”就不夠“互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)”一般。

　　

于是，人類的獸性便在這些“藝術(shù)品”的加持下于互聯(lián)網(wǎng)里爆發(fā)，見不得人的灰色勾當(dāng)要稱作“人類藝術(shù)的大集”，為了些流量或別的什么“好變現(xiàn)”的東西，便一不做二不休的加大力度，這些人你來我往的互相博弈，于是乎“搞顏色”這方面都內(nèi)卷起來了。

　　

這些產(chǎn)物從二十年前互聯(lián)網(wǎng)普及之初便萌發(fā)，于二十年后演化出各式各樣的“圈子”來“成一統(tǒng)”現(xiàn)在打開國內(nèi)外的平臺(tái)來看，不論是綠圈L、粉色電視之輩，還是藍(lán)白P站或藍(lán)鳥等“外來和尚”，大抵都念的是一類經(jīng)：除了讓觀者下體一震，或顱腦一震，快活個(gè)些許時(shí)間外，毫無他用。要我評(píng)價(jià)，這些純粹的黃色與暴力的產(chǎn)物，算不上是人性產(chǎn)物，只能算得上是“獸性產(chǎn)物”。

　　

可這些就是壞的嗎？不見得。

　　

人不能光只有人性，人作為動(dòng)物的一類，獸性也是不可缺少的。也許大多數(shù)的人總還是想象這個(gè)世界上有著“至高純潔的神”，說什么人在做天在看，要守身克己，容不得自己一絲一毫的錯(cuò)誤，可人無完人，孰能無過？我們雖然高舉著人類智慧、秩序、道德的一面，卻也不能因此就對(duì)獸性視而不見。于我看來，人性與獸性的合二為一，才是一個(gè)完整的人。

　　

可我仍然要批評(píng)“互聯(lián)網(wǎng)獸性藝術(shù)”，批評(píng)它們自詡“人類藝術(shù)的一員”。

　　

藝術(shù)的偉大，要?dú)w結(jié)于人類的偉大；人類的偉大，要?dú)w結(jié)于人性的偉大。

　　

說到東方藝術(shù)，自上古神話故事起始便從頭至尾貫徹“人類自強(qiáng)”四字。這些神話故事，也是最早期的文學(xué)作品，也不乏赤裸半身的夸父之類的角色，但每每提及“夸父追日”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填�！钡�，從不會(huì)有人關(guān)注他們衣不裹身，反而稱贊他們是強(qiáng)有力地彰顯出人性的強(qiáng)大：人類自強(qiáng)，敢為天下，改造世界。這等文學(xué)中的人性啟迪也一直延續(xù)到今日，如今還能在“汗水融化千層巖，風(fēng)槍打通萬重山”、“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”等中看見那閃爍的人性的光輝。

　　

而要提西方，古希臘古羅馬的藝術(shù)造詣能一直影響并在文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到新的輝煌，也絕不是因?yàn)槟乾旣悂�、大衛(wèi)的裸體多么好看，而是古希臘古羅馬文化中所流淌著的“人定勝天”之含義——從《荷馬史詩》的“奧德賽”一篇中便可見一斑。中世紀(jì)西方宗教對(duì)人類本體無差別的打壓：開放有罪，革新有罪。于是那些藝術(shù)家們便要崛起，要用“完整的人”以回?fù)糇诮棠恰疤摕o的神”——圣母、耶穌、上帝又如何，在墻壁上、畫布上、石頭里的樣子還不是“人形”嗎？神與人并無差別。

　　

反抗、革新、進(jìn)步、改造，這才是我所說的人性、人類最優(yōu)秀也是最重要的品質(zhì)。相對(duì)應(yīng)的，作品中是否有此類人性的體現(xiàn)，這才是衡量一件產(chǎn)物是藝術(shù)還是商品的根本。

　　

于是，回到最開始的問題：電子插畫師能否統(tǒng)治賽博沖浪民呢？

　　

我想是可以的——至少目前為止，名為Novel的繪圖人工智能通過深度學(xué)習(xí)的加持已然能夠輕松駕馭不少網(wǎng)民們可憐的獸性，我甚至可以說，Novel至少已經(jīng)成功駕馭了我的獸性。但是，統(tǒng)治不代表操縱，總有弱小的生靈敢于奮起反抗，而我也始終相信著，哪怕混沌如酒池肉林般的地獄中人們被賽博機(jī)器操控著享樂與獸欲，也仍然能有人斷喝一聲、猛擊一掌，用人性的光輝重新洗滌感染沉淪的賽博民們。而至于本就喪失人性，在Novel或其它智能到來之前原本也就只是黃暴的生產(chǎn)車間的人們，他們本來也不如機(jī)器，不必管他。