1.口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口善言，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者，敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖。--《荀子大略》

2.當(dāng)官處事，但務(wù)著實(shí)。 --黃宗羲

3.為治者不在多言，顧力行何如耳。 --西漢 司馬遷《史記 儒林列傳》

4.科學(xué)的態(tài)度是“實(shí)事求是”，“自以為是”和“好為人師”那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問(wèn)題的。--毛澤東選集第二卷《新民主主義論》

5.形式主義也是官僚主義。要騰出時(shí)間來(lái)多辦實(shí)事，多做少說(shuō)。--《鄧小平選集》第三卷《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年1月18至2月21日）

6.空談之類(lèi)，是談不久，也談不出什么來(lái)的，它終必被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 --《魯迅書(shū)簡(jiǎn)（下）》

7.居官之所恃者,在廉.其所以能廉者,在儉. --清 張圻《答周仲和書(shū)》

8.清心為治本，直道是身謀. --包拯《書(shū)端州郡齋壁》

9.吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。 --《清碑 官箴》

10.百姓大害，莫甚于貪官蠹吏。--《清史稿 蔣赫德列傳》

11.不達(dá)乎人心，位雖尊，何益于安也？--《呂氏春秋》

12.全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集體的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。--《毛澤東選集》二版三卷1094-1095頁(yè)

13.我們所有的領(lǐng)導(dǎo)人都是為人民服務(wù)的，是人民的公仆，是人民的勤務(wù)員，沒(méi)有權(quán)利當(dāng)老爺。--《劉少奇選集》下卷307頁(yè)

14.大公無(wú)私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。 --毛澤東《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》

15.約身謹(jǐn)潔，尤以公廉為己任。 --后晉 劉煦《舊唐書(shū) 宋申錫傳》

16.人與人之間的關(guān)系,是必須用禮義廉恥來(lái)維系的. -- 張學(xué)良《新生活運(yùn)動(dòng)與民族復(fù)興》

17.尚德行者，必惡兇險(xiǎn)之婁；務(wù)公正者，必?zé)o邪佞之朋；保廉節(jié)者，必憎貪冒之黨；有信義者，必疾茍且之徒。--唐 陳子昂《明必得賢科》

18.夫古今人又以勢(shì)交者。以名交則無(wú)誠(chéng)，以氣交則或同惡，以利交利散則交惡，以勢(shì)交勢(shì)去則解。 --宋 契蒿《鐔津文集》

19.勤于政務(wù),孜孜無(wú)怠. --唐 姚思廉《梁書(shū) 武帝紀(jì)》

20.我們國(guó)家要有很多誠(chéng)心為人民服務(wù)、誠(chéng)心為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、立志改革的人。我們共產(chǎn)黨員都應(yīng)該是這樣的人。 --《毛澤東著作選讀》甲種本（1966年重排本）第372-373頁(yè)

21.當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知�？梢缘孟轮�援。--宋 呂本中《官箴》

22.進(jìn)不失廉，退不失行。 --《晏子春秋 內(nèi)篇問(wèn)上》

23.以仁義存心，以勤儉作家，以忍讓接物。 -- 清 金纓《格言聯(lián)壁》